La storia delle donne di conforto, in coreano e giapponese

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Due settimane fa, Il New Yorker ha pubblicato il mio articolo “Alla ricerca della vera storia delle donne di conforto. ” Ho riferito di recenti affermazioni di J. Mark Ramseyer, un professore della Harvard Law School e studioso di studi legali giapponesi, che ha affermato che la storia delle “donne di conforto” coreane costrette alla servitù sessuale per l’esercito giapponese durante la seconda guerra mondiale era, in le sue parole, “pura finzione”. In un articolo pubblicato online dal Rivista internazionale di diritto ed economia, una rivista peer-reviewed, Ramseyer ha affermato che le donne erano prostitute che avevano stipulato liberamente contratti di lavoro sessuale compensato. Ma, seguendo le indagini sull’articolo da parte degli storici del Giappone e della Corea, e parlando con lo stesso Ramseyer, ho scoperto che aveva commesso una moltitudine di errori fondamentali e che non aveva prove di tali contratti. “Ho pensato che sarebbe stato bello se potessimo ottenere i contratti” per le donne di conforto coreane, mi ha detto Ramseyer. “Ma non sono riuscito a trovarlo. Di certo non lo troverai. “

La storia delle donne di conforto ha rappresentato per decenni un ostacolo persistente nelle relazioni tra Corea e Giappone, che sono state caratterizzate da cicli in cui il Giappone riconosce e nega alternativamente la responsabilità, e la Corea chiede scuse e rifiuta le risoluzioni come insufficienti. Nell’ultima iterazione del conflitto, a gennaio, un tribunale sudcoreano ha ordinato al Giappone di pagare un risarcimento a un gruppo di donne di conforto, e il Giappone ha dichiarato illegittimo l’ordine legale. Facendo affermazioni estremamente negazioniste sulla storia delle donne di conforto in questo momento difficile, Ramseyer ha attirato un’attenzione enorme in Giappone, Corea e oltre. In precedenza avevo scritto su questioni legali relative alle donne di conforto e avevo programmato di farlo di nuovo. Come collega di Ramseyer alla facoltà della Harvard Law School, avevo bisogno di cercare di capire sia le sue argomentazioni che le scoperte di altri studiosi su di esse, anche perché la mia posizione di prima professoressa asiatica-americana e unica coreana di etnia la scuola di legge ha creato aspettative che avrei parlato sulla questione.

Il mio rapporto è stato coperto e discusso ampiamente in Corea del Sud, sebbene in Giappone sia stato accolto con relativo silenzio. (Sfortunatamente, diverse donne storiche il cui lavoro ha esposto grossi problemi nell’articolo di Ramseyer sono state molestate sui social media, così come Ramseyer.) Da quando l’articolo di Ramseyer è stato pubblicato, i funzionari in Cina, Corea del Sud e Corea del Nord lo hanno criticato, e alcuni funzionari in Il Giappone ha espresso il suo sostegno. L’addetto stampa della Casa Bianca, Jen Psaki, è stato interrogato, nel contesto delle relazioni diplomatiche degli Stati Uniti in Asia, sulle affermazioni di Ramseyer sulle donne di conforto, e lei ha promesso di “dare un’occhiata più da vicino” e discuterne con la “squadra di sicurezza nazionale. ” Questa settimana, tre organizzazioni di storici in Giappone, che comprendono migliaia di accademici giapponesi, hanno pubblicato un dettaglio dichiarazione ripudiando la ricerca di Ramseyer, dicendo che “non possono riconoscere alcun merito accademico nell’articolo di Ramseyer”. Hanno scritto: “Non possiamo sopprimere il nostro stupore che questo articolo sia passato attraverso un processo accademico di revisione tra pari e sia stato pubblicato su una rivista accademica”. La dichiarazione ha espresso la preoccupazione che la controversia creata dall’articolo potrebbe incoraggiare il sentimento anti-coreano in Giappone. La rivista che ha pubblicato l’articolo sta valutando una ritrattazione.

Ho ritenuto che fosse importante che il mio articolo fosse tradotto in coreano e giapponese, perché il dibattito che esplora va direttamente al modo in cui viene ricordata la seconda guerra mondiale in ogni paese, con gravi conseguenze per le loro relazioni che andranno avanti. Sono così contento che Il New Yorker ha ora pubblicato traduzioni per coreano e giapponese lettori. Spero che il discorso pubblico su questo capitolo della storia possa cambiare – in Corea, in Giappone e nel mondo anglofono – non solo per tollerare la complessità, ma anche per sottolineare l’importanza della responsabilità e dell’integrità degli studiosi, che è centrale per il corretto esercizio della libertà accademica, in particolare quando si fanno affermazioni consequenziali su fatti e sul passato. Spero che condividerai l’articolo con lettori interessati in una qualsiasi delle tre lingue.

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