Trovare la verità nella storia di Comfort Women | Il New Yorker

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A gennaio, mi stavo preparando a scrivere un articolo su una recente sentenza del tribunale coreano che riconosceva la responsabilità del Giappone per il risarcimento in relazione alle atrocità contro le donne di conforto durante la seconda guerra mondiale. “Donne di conforto” si riferisce a donne e ragazze che durante la guerra fornivano servizi sessuali alle “stazioni di comfort” sul fronte dell’esercito imperiale giapponese. Le donne asiatiche così come le donne di tutto il mondo furono costrette o ingannate a essere inviate alle stazioni di conforto, ma la maggior parte di loro proveniva dalla Corea, che allora era una colonia giapponese. Si stima che il numero delle vittime varia da decine di migliaia a centinaia di migliaia. Il 23 gennaio, il Giappone ha annunciato un discorso sulla sentenza del tribunale coreano secondo cui il governo giapponese, l’imputato, ha pagato 100 milioni di won a persona a 12 donne di conforto coreane (7 sono morte dall’inizio della causa nel 2013). ” Il Giappone ha deciso che la questione era già stata risolta in passato, affermando che la giurisdizione coreana non si applicava. Stavo valutando se le decisioni giudiziarie sui crimini contro l’umanità commessi durante la seconda guerra mondiale potessero risolvere o esacerbare i traumi storici. Questo perché, finché le ondate di conflitto e di ingiustizia sulla verità di ciò che è realmente accaduto, il trauma non può essere considerato solo come il passato.

Il 31 gennaio, gli studenti e gli ex alunni della Harvard Law School che ho frequentato mi hanno contattato. Si trattava del professor J. Mark Ramseyer, un collega di lunga data ed esperto di diritto societario nel diritto giapponese. Prof. Ramsay, ho delle conoscenze, ma ero un umile studioso verso la fine degli anni ’60 che ha anche dato consigli a mio marito e mia moglie su cosa fare con l’esofago coloniale giapponese in bicicletta con suo marito. È nato e cresciuto in Giappone, un missionario mennonita americano che ha lavorato in Asia sia con i suoi nonni che con i genitori. Sapevo anche che il maggiore di Ramsayer era un’idea e un argomento di trasformazione che capovolgeva la saggezza convenzionale sull’economia giapponese del dopoguerra.

Gli attuali studenti e alunni hanno informato la notizia che il professor Ramsey era in prima pagina sui media coreani. Nei suoi due articoli recenti che ha presentato, ha affermato di essere attribuibile alla sua affermazione che contraddice il mito storico relativo alle donne di conforto. “Contracting for Sex in the Pacific War”, un documento pubblicato nell’edizione online di IRLE, una rivista peer-reviewed lo scorso dicembre, e una versione inglese online del Sankei Shimbun del Giappone, noto per le sue tendenze nazionaliste conservatrici. In un commento pubblicato il 12 gennaio su Japan Forward, il professor Ramsey ha chiarito il suo punto di vista. Dopo aver letto tutti i due articoli, la sua argomentazione è stata chiara senza equivoci. Le donne coreane che erano donne di conforto non sono state costrette alla schiavitù sessuale a causa di coercizione o inganno e imprigionate sotto minacce di violenza. Il professor Ramsey ha affermato che tale accusa di coercizione era “totalmente fittizia”. Invece, ha affermato che le donne di conforto coreane “scelgono la prostituzione” e ha firmato “contratti pluriennali” con i venditori per lavorare in “bordelli” in prima linea in Cina e nel sud-est asiatico. Il professor Ramsey ha spiegato che la struttura economica di questi contratti riflette il fatto che si trattava di lavoro sessuale basato su scelte volontarie che utilizzavano la teoria dei giochi. Secondo lui, “era la prostituta che seguiva ovunque ci fosse un esercito, e in Asia l’obiettivo era l’esercito giapponese”.

Gli scritti del Prof. Ramzier si sono diffusi in Corea e in tutto il mondo dopo essere stati riportati amichevolmente dai media giapponesi. Era un argomento controverso che poteva potenzialmente influenzare il ruolo cauto degli Stati Uniti come alleato di entrambi i paesi, così come le impegnative relazioni diplomatiche tra Corea e Giappone al di là del livello accademico. Due legislatori statunitensi hanno twittato che l’affermazione di Ramsey era “disgustosa” e il Dipartimento di Stato americano ha ribadito che “il traffico di donne da parte dell’esercito giapponese a fini sessuali durante la seconda guerra mondiale è una terribile violazione dei diritti umani”. Sapevo anche che il lavoro del professor Ramsey mi ha portato a contattare, soprattutto perché ero la prima donna asiatica e la prima e unica donna coreana ad essere un professore permanente alla Harvard Law School. Sono nato a Seul ei miei genitori hanno lasciato la loro città natale in Corea del Nord durante la guerra di Corea e sono fuggiti. Alcuni alunni hanno detto che il mio silenzio non era altro che un “atto di cospirazione” a causa della mia posizione, che sono un coreano e una donna, e che scrivo di affari giudiziari.

Dopo aver digerito in una certa misura la logica del professor Ramsey, ho intenzione di contattarlo e prima o poi non sono d’accordo apertamente, ma sollecito la disciplina istituzionale per il suo esercizio della libertà accademica per condurre ricerche accademiche ed esprimere opinioni. Anche se c’è un movimento da fare, hanno ha detto che non si uniranno o saranno d’accordo. Mentre pongo una breve critica all’argomento del professor Ramsey sui social media, l’analisi del contratto presuppone una negoziazione volontaria di un individuo libero e ha spiegato che non si può concludere che lo sarà. Se avesse creduto alle dichiarazioni delle donne di conforto che sono state arruolate e incarcerate per forza, intimidazione, inganno o coercizione, il professor Ramsey non avrebbe fatto una simile affermazione. A mio parere, il professor Ramsey ha deciso di non credere fin dall’inizio perché riteneva che gli argomenti delle donne di conforto fossero incoerenti o, nelle sue parole, che tali argomenti fossero “egocentrici” e “non confermati”. anche nelle viste. D’altra parte, il professor Ramsey sembrava fidarsi della posizione del governo giapponese per negare le pretese di donne di conforto. Nonostante le contraddizioni tra le posizioni annunciate dal governo giapponese. Mentre cercavo di leggere gli scritti dei miei colleghi professori con la massima generosità possibile, ho pensato che il suo punto di vista potesse essere il prodotto dello scetticismo sul mito che è stato oggetto della sua vita di studioso. In questo numero, ho adottato l’approccio di esaminare le critiche e il disaccordo con i fatti, la logica e l’interpretazione sull’argomento che evoca intense emozioni in relazione al nazionalismo e ai diritti umani. L’accuratezza dell’argomentazione del professor Ramsey è stata giudicata valutata dagli studiosi attraverso un’analisi più approfondita. Non avrei mai immaginato che il processo sarebbe stato così semplice e confuso.

Sebbene sia una questione che può essere ridotta a un problema molto semplice riducendo il conflitto tra Corea e Giappone, vittime e autori, donne e uomini, gli storici hanno trovato centinaia di stazioni di conforto sparse in tutta l’Asia che hanno sofferto di guerra, persone di varie nazionalità, e numerose esperienze È proseguita un’attenta ricerca su questo intreccio di comfort station e sul suo significato. C’è stato un dibattito tra gli studiosi sul ruolo esatto delle forze armate giapponesi con reclutatori privati ​​nel procurare donne. Come vedere il ruolo dei reclutatori coreani che hanno ingannato gli stessi coreani in Corea e le famiglie bisognose che non si sono opposte anche se hanno preso le loro figlie è ancora una questione molto difficile. Dato che l’espressione “schiavitù sessuale” è una parola che deriva principalmente dal contesto della schiavitù dei beni mobili, questa parola si riferisce al carattere di una donna di conforto che è diverso dal concetto di possesso, abuso e stupro in una prigionia crudele. è stato anche dibattuto se possa o meno essere adeguatamente spiegato. Sebbene il grado di forza o coercizione sperimentato dalle donne di conforto possa variare, gli storici hanno scoperto negli ultimi decenni che la violenza e l’intimidazione erano elementi cronici. Al contrario, l’argomento del professor Ramsey sembrava semplificare intenzionalmente questo complesso problema. Allo stesso modo, “le donne di conforto coreane erano prostitute che andavano al fronte a volontà”.

Insieme alla resa del Giappone e alla fine del dominio coloniale giapponese in Corea, Taiwan, Manciuria e nella regione del Pacifico occidentale dopo la fine della seconda guerra mondiale, 70 anni di scuse e ingiustizie iniziarono a chiedere scusa per le atrocità commesse dal Giappone durante la guerra . Il Giappone ha firmato il Trattato di rafforzamento di San Francisco con le potenze alleate nel 1951 e ha riconosciuto l’indipendenza della Corea. Le relazioni tra i due paesi sono state normalizzate con il trattato di base tra la Corea e il Giappone nel 1965 e i due paesi[…]”Il problema del problema” è stato “completamente e finalmente risolto” e l ‘”azione[…]Si è convenuto che non si potevano fare argomenti. ”Poiché non vi era alcuna menzione specifica riguardo alle donne di conforto, è sorto un conflitto sul fatto che le loro affermazioni fossero state risolte in seguito.

La questione delle donne di conforto non è stata ampiamente discussa nella società coreana in passato, quando le vittime di crimini sessuali venivano ignorate e marchiate. Tuttavia, all’inizio degli anni ’90, i sopravvissuti iniziarono a condividere apertamente le loro esperienze. Nel 1993, quando il Giappone pubblicò uno spartiacque “Discorso di Kono”, l’esercito giapponese fu coinvolto nel processo di creazione di una stazione di comfort e reclutamento di donne “contro la loro volontà”, e ammise che “la vita in un centro di benessere era una cosa terribile sotto l’obbligo circostanze ”. Il Giappone ha inoltre svelato “la volontà di scuse e di riflessione dal cuore” e “di apprendere la verità di questa storia. […] Ha promesso di affrontarlo “ed ha espresso” una ferma determinazione a ricordare questi problemi per molto tempo e non ripetere mai gli stessi errori attraverso la ricerca storica e l’educazione storica “. Tuttavia, dopo aver assunto l’incarico di ex Primo Ministro Shinzo Abe nel 2006, il Giappone disse: “Kono Sembrava ritirarsi dalla posizione di” Discorso “. Nelle parole del professor Alexis Durdon della Connecticut University, uno storico specializzato in storia coreano-giapponese moderna e contemporanea, il Giappone sotto il regime di Abe è diventato un ambiente in cui non c’è posto per “un’indagine storica oggettiva” in termini di comfort women. Un chiaro esempio è il tentativo da parte del Ministero degli Affari Esteri giapponese nel 2014 di premere McGraw-Hill per eliminare le foto relative al comfort delle donne nei libri di testo di storia del mondo. La casa editrice ha respinto la richiesta del Ministero degli Affari Esteri giapponese, citando ricerche di studiosi per stabilire fatti storici. L’ex primo ministro Abe si è lamentato, dicendo: “Questo libro di testo viene utilizzato negli Stati Uniti perché non è possibile correggere ciò che deve essere protestato senza protestare”.

Nel 2015, 20 storici americani (uno degli scritti del New Yorker, ha partecipato anche Gelani Cobb) hanno rilasciato una dichiarazione nella pubblicazione dell’American Historical Association e hanno detto: “Il tentativo del governo giapponese di rivedere i contenuti dei libri di testo di storia recente. Sono stupito. a questo ”, ha espresso. Hanno confrontato gli sforzi del Giappone per sradicare le atrocità commesse durante la seconda guerra mondiale con gli sforzi di diversi comitati educativi statunitensi per “riscrivere i libri di testo per cancellare la storia degli schiavi afroamericani”. Alla dichiarazione ha partecipato anche il professor Andrew Gordon dell’Università di Harvard nel campo della storia giapponese moderna e contemporanea. Nello stesso anno, il professor Gordon e il professor Durdon hanno promosso una dichiarazione sulle donne di conforto oltre alla dichiarazione di cui sopra, e centinaia di studiosi che si specializzano in storia giapponese da tutto il mondo hanno partecipato alla dichiarazione. In commemorazione del 70 ° anniversario della fine della seconda guerra mondiale, hanno affermato in una dichiarazione: “È evidente che numerose donne sono state arrestate contro la loro volontà e hanno subito terribili atrocità”. Solo valutando di conseguenza sarai in grado di creare un cronologia corretta. ” Questi storici hanno sostenuto la “libertà di ricerca storica” ​​e hanno esortato i governi a fare lo stesso.

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