Lezioni storiche sulla resilienza

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E ora, gli Stati Uniti devono affrontare una pandemia che ha ammalato e ucciso in modo sproporzionato Americani di colore, che costituiscono gran parte della forza lavoro essenziale ma hanno meno probabilità di accedere all’assistenza sanitaria. Mentre i governi federali e statali gestiscono la distribuzione dei vaccini, l’accesso ai test e alle cure e ai pacchetti di aiuti finanziari, è fondamentale imparare dal passato e dirigere le politiche che riducono le disuguaglianze razziali ed economiche che hanno causato la pandemia che è stata così devastante.

“Se gli effetti del razzismo e della xenofobia fossero meno sistemici nella nostra società, probabilmente vedremmo meno morti a causa del COVID-19”, ha detto White. “L’intolleranza è sostanzialmente dannosa per la salute pubblica”.

Sebbene le pandemie abbiano riaffermato vecchi pregiudizi e modalità di emarginazione, hanno anche generato cose nuove, soprattutto in termini di arte, cultura e intrattenimento.

L’antica Roma, ad esempio, fu afflitta da epidemie, che si verificavano ogni quindici o venti anni durante il IV, il III e il II secolo a.C. C., spiega Caroline Wazer, scrittrice ed editrice che ha fatto una tesi sulla sanità pubblica romana. A quel tempo, la principale risposta della salute pubblica era religiosa, ei romani sperimentarono nuovi rituali e persino nuovi dei nel tentativo di fermare la diffusione della malattia. In un caso, secondo Wazer, a causa di un’epidemia che durava da tre anni e il pubblico era sempre più agitato, il Senato adottò uno strano nuovo rito dal nord Italia che consisteva nel portare “attori per recitare sul palco”. Secondo lo storico romano Livio, “questo è il modo in cui i romani avevano il loro teatro”, ha detto Wazer, sebbene quell’idea è stato dibattuto.

Una risposta spirituale alla malattia portò anche a un cambiamento culturale nell’Inghilterra del XIV secolo. Ricordando le fosse comuni della peste nera, gli inglesi temevano di morire senza una sepoltura cristiana e di trascorrere l’eternità in purgatorio, ha detto Bailey. Così iniziarono a formare corporazioni, piccoli gruppi religiosi che funzionavano fondamentalmente come “circoli assicurativi funerari”, in cui raccoglievano denaro per dare ai loro membri un trattamento adeguato dopo la morte.

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